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四柱八字学之精华全在阴阳五走之转折之间

发布日期:2021-11-26 11:40    点击次数:139

   四柱八字学之精华全在阴阳五走之转折之间,“能把阴阳颠倒颠,就是世上活天神”,此乃易学宗师之感叹,“大道至简”。阴阳:最初涵义是很质朴的,外示阳光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、旁边、内外,活动状态的躁动和安和等。阴和阳,既能够外示相互作梗的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互作梗的两个方面。清淡来说,凡是强烈活动着的、外向的、上升的、温热的、清明的,都属于阳;相对静止着的、内守的、降低的、严寒、晦黑的,都属于阴。以天地而言,天气轻清为阳,地气重浊为阴;以水火而言,水性寒而润属下阴,火性热而热上属阳。阴阳的作梗和消长是事物本身所固有的,是宇宙的基本规律。简言之:阴阳者:代外一致事物的最基本作梗面阴 为寒,为黑,为聚,为实体化阳 为热,为光,为化,为气化阴中有阳,阳中有阴,冲气以为和(像无形的气分隔了阴阳,使其各居其位。)。阴阳的位置是不息转折,周而复首的。人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置偏差人就会生病。阴阳学说的基本内容包括阴阳一体、阴阳作梗、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。

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一、阴阳一体:阴阳互藏交感,“交感”即交互感答,是指阴阳二气在活动中处于相互感答相互作用的过程之中。中国古代形而上学家认为:(阴阳)“二气交感,化生万物”(宋代周敦颐《太极图说》)。万物的化生源于阴阳之间的相互作用,这一形而上学思维首自先秦诸家,如《荀子·礼记》说:“天地和而万物生,阴阳接而转折首。”又说:“天地感而为万逝世生。”从而指出阴阳交感是万逝世生的转折和根本条件,其中的“相符”,“接”,“感答”等都具有相互作用,相互影响之意。故又能够说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和转折的最先。在宇宙自然界,事物的形成规律亦确是这样。天之阳气降低,地之阴气上升,阴阳二气交感,化生出万物,并形成雨雾,雷电,雨露,阳光,空气,和谁相互交感,生命体方得以产生。在阳光雨露的沐浴润泽下,生物得以发育成长。在人类,男女构精,新的生命个体得以诞生,代代相传,人类得以繁衍。因而,倘若异国阴阳二气的交感活动,就异国自然界,就异国生命。可见,阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。 二、阴阳作梗:阳世一致事物或表象都存在着相互作梗的阴阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等,其中上属阳,属下阴;天为阳,地为阴;动为阳,静为阴,升属阳,降属阴。 三、阴阳互根:作梗的阴阳两边又是互相依存的,任何一方都不克脱离另一方而单独存在。如上为阳,下为阴,而异国上也就无所谓下;热为阳,冷为阴,而异国冷同样就无所谓热。因而能够说,阳依存于阴,阴依存于阳,每一方都以其相对的另一方的存在为本身存在的条件。这就是阴阳互根。

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四、阴阳消长:阴阳之间的作梗制约、互根互用并不是照样照样的,而是首终处于一栽消长转折过程中的,阴阳在这栽消长转折中达到动态的均衡。这栽消长转折是绝对的,而动态均衡则是相对的。比如白天阳盛,人体的心理功能也以高昂为主;而夜晚阴盛,机体的心理功能响答的以按捺为主。从子夜到正午,阳气渐盛,人体的心理功能逐渐由按捺转向高昂,即阴消阳长;而从正午到子夜,阳气渐衰,则人体的心理功能由高昂渐变为按捺,这就是阳消阴长。五、阴阳转化:阴阳两边在肯定的条件下还能够互相转化,即所谓物极必反。比如,某些急性温热病,由于热毒极重,大量耗伤机体元气,在赓续高烧的情况下,可骤然展现体温降低,四肢厥冷、脉微欲绝等症状,就是由阳证转化为阴证的外现。能够说,阴阳消长是一个量变的过程,而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前挑,而阴阳转化则是阴阳消长发展的效果。中国古代用生、长、收、藏来表明生命的转折形势和过程,而推动这一过程实现的力量就是阴阳。阴阳用来表明生命转折形势的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”,形成终而复首的活动,这正是五走理论的内容之一。综上所述:阴阳乃万物之作梗面,它们互相依存、互相转换、异国阴就异国阳,异国阳也不会有阴。乾: 庚寅 丁亥 辛亥 庚寅 运:戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 10 20 30 40 50 丁丑 戊辰 己巳 30 39 40 此人死亡于87年(丁卯)的腊月二十三,这一年腊月十七立春,等于是戊辰年的年柱,此年因肝癌死亡。       辛生亥月先壬後丙,名金白水清.辛金是少阴金,是五阴金,是弱金,长生在子.(子虽是泄辛,使辛弱了,但子是老阴水,辛见子就是辛阴气旺了,这与日主衰旺论命是迥异的)   辛生亥月,先要辛的阴气旺了,阴旺了,再丙阳均衡.此命局,双寅之藏甲泄亥中壬为忌,庚寅之庚克寅中甲为用.甲泄壬为忌,病在甲,甲为肝,因而是肝癌.哪此造死亡亡之答如何断?  清新了壬为用,甲泄壬为忌,庚克甲为用就益办了,哪么只有庚不克甲时,甲有力泄壬水时就是死亡亡答期.  分析这八字要足够地行使"伏"的知识.  双亥伏巳,为忌.双寅伏申为用.伏的答期是,逢相符,逢冲,逢值.逢刑.                                  庚寅运,伏之申被冲败,伏之巳刑旺,且庚寅,庚坐寅正本就是坐绝.寅旺泄水,因而此运恶.戊辰年土克水,因而有死亡亡之答.

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阴阳同一 - 论时空时空,就是太极,而且是后天太极。有后天太极,必然有天禀太极。天禀太极是隐约,即是所谓的黑洞。黑洞里无所谓时空,由于它还没从天禀变后天。太极者,分为阴阳两仪。时空对答阴阳,时间是阳,空间是阴。天干是阳仪,地支是阴仪。时空大太极下,乃有八字时辰之幼太极。时空太极下,空为空间,即出生地域。时为时间,即八字时辰。地域为体,时辰为用。故而,论命先望地域,再望其时辰,乃是邪路。举个例子,与朱元璋同八字者数,岂能个个都是皇帝? 愚以为论命,无非是望太极体用。我人所悟太极最大者乃天地人构成之太极。天地即为时空,为体。人介于其中,为用。天地人相符称三才,三才本为一体,故前人有天人相符一之说。那么,同年同月同日同时出世之同卵双胞胎,其父母相通,同地出生,甚至出生床位都相通,为何日后通过会有迥异? 倘若八字能定终身事,为何他们却有迥异通过?答案就暗藏在太极之中。太极之体为时空,太极之用为人。人迥异,自然太极迥异,自然通过不尽相通。以是故,论命必须得望人。 抛开人,论时空。空为体,时为用。故,论命必须得望地域。抛开空,单论时。八字只是年月日时,然则年月日时外边还有元会运世,一元十二会,一会三十运,一运十二世,一世三十年。单论年月日时无效,必须得结相符元会运世.元会运世为体,年月日时为用此乃天时。故,论命必须得望天时。 单论年月日时,又可分体用。年月为体,日时为用。日时顺承年月者祥瑞,忤反年月者恶悖。 愚以为宇宙中必有其它生命体。地球上的生命体以蛋白质为特征。其它星球上的其它生命体,意外必要氮氧碳氢这些东西。并非只有人才是人,在天地人这个太极中,生命体可统称为人。矮级生命体挨近于地,高级生命体挨近于天。这样而已。人造地球上生命等级最高者,以人来代外所有生命形势。因而才有天地人这个太极。生命体的一致活动都是天地之间的相互作用,因而它是用。正是有了生命体,因而天和地才能祥和的同一为一个太极。太极的精髓就是阴阳和相符,生命体就是阴阳和相符的产物。结相符八字而言。年可望做体,月,日,时皆用也。这样分体用,结相符大运后即能望出人生吉恶得失。时也能够望做体,日,月,年皆用也。这样分体用,是望人生成败,到底收获如何。然后把八字再放在出生地上细推,基本能够定出此人富贵贫贱寿夭吉恶。末了一步是把人行为阳仪,把时空行为阴仪,再构成一个太极,这个恐怕不是清淡人能够达到的,能达到这一层次的人必先达到天人相符一的境地.末了这步太极是纵向望,感觉相通于佛家的宿命通。

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